[1]-“Gente”, de Caetano Veloso. Disponível em https://www.vagalume.com.br/caetano-veloso/gente.html. Acesso em 17 04 18. 

[1]-Texto de DIB, Marco Antônio. As propostas de planos nacionais de educação: um ensaio mitocrítico. São Paulo, Feusp, 2002. (Dissertação de Mestrado) pp. 29-30

[2]-Metáfora explorada por Geertz (1978).

[1]  Almejamos. VERBO  almejar - desejar ardentemente, com ânsia; anelar. Sinônimos: suspirar, anelar, ansiar, agonizar, desejar, querer, ambicionar, aspirar, cobiçar, perseguir, sonhar Disponível em almejar significado - Pesquisar (bing.com) e almejar - Dicio, Dicionário Online de Português.  O significado de alvejar Acertar no alvo. Sinônimos apontar; atirar ao alvo; tomar como alvo; mirar, atingir; raiar, despontar; ainda: aclarar, esclarecer, visar, focar, impactar, referenciar, entre outros sentidos. Disponível em https://www.dicio.com.br/alvejamos/, Alvejar ou Alvejamos (dicionarioinformal.com.br) e Sinônimo de Alvejamos - Sinônimos (sinonimos.com.br). Alvejar [VERBO] Acertar o alvo” é uma expressão que significa atingir o ponto a que se atirou. A expressão também pode ser usada de forma figurativa para indicar que alguém alcançou um objetivo específico; A origem da expressão “acertar o alvo” é incerta, mas acredita-se que ela tenha surgido no contexto da caça, onde o objetivo era acertar o alvo com precisão; acertar algo com precisão. Disponível em Chat do Bing com o GPT-4  e  Chat do Bing com o GPT-4.  Acessos em 05 12 23 [ver – aprofundar o complexo arquetipal: albo-alvo-branco-luz; alvo, arco-flexa etc. conforme Durand, Dib e outros, estudos sobre O Arquiro Quíron].

Entre o tudo e o nada, a (i)realidade...

Entre o Nada e o Tudo, as formas da (in)consciência: a infinitude e indefinição do tudo-todo e do nada-partes (fragmentos ínfimos, quase nada ou nada) absolutos

No princípio havia o nada,ou talvez nem o  nada. No vazio do nada, tudo era nada e o nada era tudo que havia e como nada havia tudo era vazio.

No vazio da nada tudo estava e era inerte, absolutamente parado, estacionado, plenamente estagnado, imóvel.

Assim, antes do tudo-todo o próprio nada e o vazio não havia, pois não eram nada; nada existia, tudo era nada, e tudo era o nada absoluto e não havia estar e ou ser; em absoluto não havia até o nada nem o vazio.

Só a partir da definição de um ponto como locus em focus, só com o surgimento de uma consciência primordial, inicial, o próprio nada e o vazio pôde ser abstraído como existentes. E percebemos que tudo no nada era imóvel, e nada se movimentava pois nada havia. 

No nada, a partir da definição de um ponto como locus em focus, ao abstrairmos alguma coisa, inicia-se o movimento. É o princípio de tudo. O princípio de tudo está no movimento de uma consciência que se foca em alguma coisa e a vai abstraindo, definindo, conceituando, em um ser. O nada, o inexistente, aos poucos, vai sendo percebido como coisa, alguma coisa existente, um ente, até tornar-se, ao ser definido, um estar e ser.

Num primeiro mo(vi)mento, Espaço e Tempo, uma condição inicial indescritível, inexpressivo, indizível, absoluta e absolutamente, inexplicável, indescritível, o nada absolutamente absoluto, o tudo nada e o nada tudo. Num segundo mo(vi)mento, uma consciência deste nada tudo e tudo nada absoluto, e percebe, concentra-se, concebe o vazio do nada e como tudo nele é imóvel, já que não havia nada. Num terceiro mo(vi)mento, algumas coisas vão estar e ser postas em movimento, até tornarem-se seres.

O nada e o tudo-todo são (in)finitos. A (in)consciência é o que define em seus (i)limites e fronteiras. Fora da consciência o que (in)existe é o nada em sua (in)finitude. Fora da consciência não é o vazio, o vácuo, é apenas o nada.

Enfim, entre o Nada e o Tudo absolutos não há nada absolutamente, pois não há nada absoluto (o absoluto em si é mera abstração). A existência de algo, estar e ser, de alguma coisa é infinita, está e é, se dá (do ato e fato, e a consciência) no infinito.

Por outro lado, se sempre houve algo, sempre há algo, e sempre haverá algo, estavam e ou eram como alguma coisa. Assim, o vazio, o vácuo primordial inicial, nunca existiu. Trata-se de mera abstração; já o tudo absoluto, por encontrar-se no “fim” do infinito, sim, lá estará e será. Neste sentido, a existência de algo é eterna, perene e infinita.

Porém, a existência do nada é absolutamente abstrata, pois nunca houve um nada como vazio ou vácuo, pois estes, nunca sendo absolutos, já estão definidos como algo, como alguma coisa-existindo (estando e ou sendo), portanto, já não no vácuo, no vazio- que assim existem como algo. O nada absoluto é o não existente. Não há um ponto inicial, há sim uma consciência que foca em alguma coisa e a vai determinando, definindo, conceituando-a como ser.

No princípio não havia nada porque não havia consciência, portanto, nem princípio, pois princípio já é algo, um ser. Enfim, no “início” não há início, há perenidade, eternidade.

Havia algo sempre, por que nunca houve um nada. O que não havia era a consciência, por isso não havia nada; não haver nada é apenas uma questão de se ter consciência: não haver coisa alguma é porque ainda não há a existência de um ser, pois essa coisa ainda não é ser, portanto, não existe, e se não existe é o nada, então é um nada. Quando não há consciência não há nem coisa alguma, portanto, não há nada. O nada é a ausência de consciência sobre a coisa, alguma coisa, e ou o seu ser. Já o tudo é o máximo de consciência sobre alguma coisa e ou seu ser. Quando a consciência se foca em alguma coisa, essa coisa já é algo, deixa de ser nada, passa a ser alguma coisa, podendo passar a ser algo e, portanto, a existir, num primeiro momento como coisa, depois como ser.

Por isso, sempre, nunca, jamais, tudo, todo etc., enfim todas as categorias “absolutas”, exprimem a (in)realidade das coisas, que ainda não são seres, mas já existem como coisa, a vir-a-ser. E assim capturados, imaginamos e racionalizamos, pensamos.

As mil formas da (in)consciência: do imaginário ao ideário – (instintos, pulsões, necessidades, desejos, vontades)- afeição, afecção, sensação, emoções, sentimentos, percepções 

(...)

Tudo que existe tem o direito de existir e de ser

         A preposição filosófica “tudo que existe tem o direito de existir e de ‘ser’” é uma afirmação que pode ser interpretada de várias maneiras. Em geral, essa afirmação sugere que tudo o que existe tem um valor intrínseco e deve ser respeitado, portanto, tem o direito existir e de ser.

           No entanto, a interpretação genérica, generalizante, dessa afirmação pode variar dependendo da filosofia em questão. Por exemplo, na filosofia existencialista, essa afirmação pode ser vista como uma defesa da liberdade individual e da responsabilidade pessoal.  De acordo com essa visão, cada indivíduo tem o direito de existir e deve assumir a responsabilidade por suas próprias escolhas e ações . Já na filosofia política, essa afirmação pode ser vista como uma defesa dos direitos humanos e da igualdade social.  De acordo com essa visão, todas as pessoas têm o direito de existir e devem ser tratadas com respeito e dignidade ². Sendo ela uma proposição filosófica ampla pode ser interpretada de várias maneiras e as interpretações dessa afirmação irá depender da filosofia de referência em questão e do contexto em que é usada[1].

         Porém, se nos atermos a sentidos mais restritos, na perspectiva da reflexão filosófica não genérica que aqui cabe e nos interessa em especial, observamos que sempre no remeterá a problemática fundamental da Filosofia: a consciência e seu papel na definição, conceituação etc., enfim, ou melhor, construção [pois, trata-se de assentar, fundar, fundamentar etc., do que chamamos de realidade].